「模範解答」のない問答を読み解く！　生身の人間の生き方を探る方法

〈目次〉
禅問答をたのしむ
第一部　禅の思想を知る
一、はじめに
二、禅思想の基本
第二部　代表的な禅問答
第一節　達磨と慧能
（一）尊いものなど何もない─菩薩達磨の九年の坐禅─
（二）何も求めないこころ─無所得─
※コラム
（三）人の本質に上下はない─慧能の仏性問答─
第二節　「こころ」の捉え方
（一）捉えられないこころ─安心問答─
（二）こころにだけ伝わる─以心伝心─
（三）ありのままの心が仏そのもの─即心是仏（その一）─
（四）偽物のお金─即心是仏（その二）─
※コラム
第三節　表現できないことの表現
（一）語らぬことで教えを説く
（１）釈尊の語らぬ説法─世尊陞座─　（２）禅僧とは語らぬもの─薬山陞座─
（二）拒否によって解らせる
（１）手で朽ちを掩う─質問の拒絶─　（２）川を飲み干したら答えよう──回答の拒否─　（３）川が逆流したら答えよう
（三）一文字で示す教え
（１）教えを説くと眉毛が落ちる─雲門関字の公案─
※コラム
（２）狗には仏性があるか？─二通りの答え─　（３）儂には仏性などない
（四）最後まで無言で最高点
（１）達磨の跡継ぎ選び─達磨皮肉骨髄─　（２）馬祖と弟子たちのお月見
第四節　仏をどのように表現するか
（一）その時その場だけの「仏」
（１）満開の芍薬─雲門花薬欄─　（２）棒きれのような乾いた糞─雲門乾屎〓─　（３）お袈裟一着分の麻布─洞山麻三斤─
※コラム
（二）「法身（絶対者・絶対的真理）」とは何か
（１）すべてが“それ”だ　（２）白髪まじりの私の顔　（３）目玉いっぱいの埃　（４）尻拭きの棒きれ　（５）味噌甕のウジ虫　（６）蠢くウジ虫　（７）ガマやミミズ　（８）井戸の底のガマガエル　（９）私にも解らない
第五節　おしえを説きうるものとは
（一）垣根や石ころの説法─慧忠国師の無情説法─
（二）説法は眼で聞く─洞山の無情説法─
（三）般若を語る風鈴─如浄の風鈴のうた─
第六節　禅僧の修行
（一）働かざる者、食うべからず─普請作務の教え─
（二）塩と味噌だけは欠かしたことがない
※コラム
（三）土地神の接待─修行の目的─
（四）喉の渇きを察したのは誰か
第七節　百年後を問う
（一）継ぎ目のない墓石
（１）慧忠国師と粛宗の対話─慧忠無縫塔─　（２）大随法真の「無縫塔」解釈　（３）もう一つの「百年後」─耽源応真の問い─
（二）丸柱と火鉢を後継ぎにしよう─大随の火炉露柱─
（三）修行しなおして来い─陸州道明─
（四）そのままに往く─幽棲和尚の坐亡─
結節　坐ることの意味
（一）何も考えないことを考える─非思量の坐禅─
※コラム
第三部　禅思想史概観
《付録一》
《付録二》

●石井　清純：１９５８年生まれ。駒澤大学仏教学部卒、同大学院博士後期課程満期退学。現、駒澤大学学長・仏教学部教授。２０００年にはスタンフォード大学客員研究員を務めた。専門は禅思想研究。また、仏教語・禅語の英訳などにより、仏教研究の国際交流も積極的に行っている。