- ISBNコード
- 9784040823461
- レーベル
- 角川新書
- 商品形態
- 新書
- サイズ
- 新書判
- 商品寸法（横/縦/束幅）
- 108 × 173 × 13.0 mm
- 総ページ数
- 288ページ
なぜ彼らは影響力を持ち続けるのか？史上、異色の変革者の“力”を徹底分析
佐藤優にしかできない、宗教講義！！
なぜ、彼らは影響力を持ち続けるのか？
史上、異色の変革者。その時代を動かした“力”を徹底分析!!
現代は危機の時代だ。
しかし、それは改造、革新、革命といった、人を動かす（時に人を殺しうる程の）思想が生まれる契機ともなる。
日蓮とルター。東西の宗教改革の重要人物にして、誕生した当初から力を持ち、
未だ受容されている思想書（『立正安国論』と『キリスト者の自由』）を著した者たち。
なぜ彼らの思想は古典になり、影響を与え続けるのか？
その力の源泉と、改革の先にある平和構築の鍵まで解き明かす！
佐藤優にしかできない、宗教講義！！
○ルターを尊敬していたのはヒトラーだった。
○仏教にもテロリズム思想との親和性がある。
○シオニズムは共産主義思想と同じ場所から生まれた。etc.
優れた宗教思想には常に両義性がある。
変革の古典思想にして、未だ影響を与える二人の宗教改革者。
その“毒にも薬にもなる思想”から、
この乱世に“平和”はどうすれば創れるのかを考察する。
※本書は2018年6月に弊社より刊行した『「日本」論 東西の“革命児”から考える』を改題の上、加筆修正したものです。
【目次】
新書版まえがき
まえがき
第一講 東と西の革命児
第二講 改革と革新の源流
第三講 日本と革命
あとがき
主要参考文献
なぜ、彼らは影響力を持ち続けるのか？
史上、異色の変革者。その時代を動かした“力”を徹底分析!!
現代は危機の時代だ。
しかし、それは改造、革新、革命といった、人を動かす（時に人を殺しうる程の）思想が生まれる契機ともなる。
日蓮とルター。東西の宗教改革の重要人物にして、誕生した当初から力を持ち、
未だ受容されている思想書（『立正安国論』と『キリスト者の自由』）を著した者たち。
なぜ彼らの思想は古典になり、影響を与え続けるのか？
その力の源泉と、改革の先にある平和構築の鍵まで解き明かす！
佐藤優にしかできない、宗教講義！！
○ルターを尊敬していたのはヒトラーだった。
○仏教にもテロリズム思想との親和性がある。
○シオニズムは共産主義思想と同じ場所から生まれた。etc.
優れた宗教思想には常に両義性がある。
変革の古典思想にして、未だ影響を与える二人の宗教改革者。
その“毒にも薬にもなる思想”から、
この乱世に“平和”はどうすれば創れるのかを考察する。
※本書は2018年6月に弊社より刊行した『「日本」論 東西の“革命児”から考える』を改題の上、加筆修正したものです。
【目次】
新書版まえがき
まえがき
第一講 東と西の革命児
第二講 改革と革新の源流
第三講 日本と革命
あとがき
主要参考文献
目次
新書版まえがき
まえがき
第一講 東と西の革命児
「宗教改革」と「信仰分裂」／シオニズムは共産主義思想と同じ場所から生まれた／イスラエルと全世界のユダヤ人に対するメッセージ／クリスチャン・シオニズム／内村鑑三には日蓮的なものがある／江戸 時代の「鎖国」は反カトリシズムだった／創価学会インターナショナルの無視出来ない影響力／点と線の意味づけによって複数の歴史が生じる／実証は出来ないが教義的には真正なもの／ＡＩ社会になればなるほど倫理の問題に直面する／宗教学と神学は仲が悪い／定量的なデータと人間の受け止め方の違い／上原専禄は「死者との連帯」を考えた／一生を東大攻撃に尽くした蓑田胸喜／『国体の本義』を書いた男／危機の時代に立ち返るべき人 etc.
第二講 改革と革新の源流
『立正安国論』の解説が難しくなるのには理由がある／仏教とテロリズムの思想の親和性／日本は内ゲバで相手を殺す傾向が強い／『立正安国論』は「下降史観」で始まる／信仰をめぐる全実存をかけた戦いはある／池田大作の解説と森友学園問題／免罪符は『闇金ウシジマくん Part3』の手口と同じだ／ルターを尊敬していたのはヒトラーだった／ルターの特徴は此岸的であること／映画『沈黙―サイレンス―』をプロテスタント的に語る／宗教は似ているところほど、どこも面倒である／ルターの教えと「ルター派」は違う／キリスト教の「教祖」はイエス、キリスト教の「開祖」はパウロ／未完の思想に苦悶は表れている／宗教改革は過去の歴史ではなく今も生きている／浄土真宗はプロテスタント的というよりもカトリック的／宗教を正確に見なければ、現実の政治と社会の動きは見えてこない
第三講 日本と革命
戦争の危機がかなり近づいている／東洋の革命は「易姓」／西洋の革命は「契約の更新」／日本で「革命」はあった／プロテスタンティズムは「他力即自力」／自分の「行為」を誇ることは「信仰」を失うことである／プロテスタント教会に「聖職者」がいない理由／『立正安国論』の問答形式に注目する／「先ず国家を祈って、須らく仏法を立つべし」を解釈する／「鬼神」はいつの時代にも暗躍している／行為の天井を設ける／「悪」のリアリティ／「此岸」によって「彼岸」を吸収していく／「隣人」とは具体的なものである／ルターも日蓮もテキストの重要性を強調する／為政者を感化する方向性／来世を重視する思想はテロリストが扱いやすい／優れた宗教思想には常に両義性がある etc.
あとがき
主要参考文献
まえがき
第一講 東と西の革命児
「宗教改革」と「信仰分裂」／シオニズムは共産主義思想と同じ場所から生まれた／イスラエルと全世界のユダヤ人に対するメッセージ／クリスチャン・シオニズム／内村鑑三には日蓮的なものがある／江戸 時代の「鎖国」は反カトリシズムだった／創価学会インターナショナルの無視出来ない影響力／点と線の意味づけによって複数の歴史が生じる／実証は出来ないが教義的には真正なもの／ＡＩ社会になればなるほど倫理の問題に直面する／宗教学と神学は仲が悪い／定量的なデータと人間の受け止め方の違い／上原専禄は「死者との連帯」を考えた／一生を東大攻撃に尽くした蓑田胸喜／『国体の本義』を書いた男／危機の時代に立ち返るべき人 etc.
第二講 改革と革新の源流
『立正安国論』の解説が難しくなるのには理由がある／仏教とテロリズムの思想の親和性／日本は内ゲバで相手を殺す傾向が強い／『立正安国論』は「下降史観」で始まる／信仰をめぐる全実存をかけた戦いはある／池田大作の解説と森友学園問題／免罪符は『闇金ウシジマくん Part3』の手口と同じだ／ルターを尊敬していたのはヒトラーだった／ルターの特徴は此岸的であること／映画『沈黙―サイレンス―』をプロテスタント的に語る／宗教は似ているところほど、どこも面倒である／ルターの教えと「ルター派」は違う／キリスト教の「教祖」はイエス、キリスト教の「開祖」はパウロ／未完の思想に苦悶は表れている／宗教改革は過去の歴史ではなく今も生きている／浄土真宗はプロテスタント的というよりもカトリック的／宗教を正確に見なければ、現実の政治と社会の動きは見えてこない
第三講 日本と革命
戦争の危機がかなり近づいている／東洋の革命は「易姓」／西洋の革命は「契約の更新」／日本で「革命」はあった／プロテスタンティズムは「他力即自力」／自分の「行為」を誇ることは「信仰」を失うことである／プロテスタント教会に「聖職者」がいない理由／『立正安国論』の問答形式に注目する／「先ず国家を祈って、須らく仏法を立つべし」を解釈する／「鬼神」はいつの時代にも暗躍している／行為の天井を設ける／「悪」のリアリティ／「此岸」によって「彼岸」を吸収していく／「隣人」とは具体的なものである／ルターも日蓮もテキストの重要性を強調する／為政者を感化する方向性／来世を重視する思想はテロリストが扱いやすい／優れた宗教思想には常に両義性がある etc.
あとがき
主要参考文献